第77章 谁能搞个云南白药？（1 / 2）

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五月初五，端午节。

明代习俗，端午节少女要佩戴灵符，头簪榴花，出嫁的女儿则由娘家接回归宁，称为“躲端午”，因此，端午节又叫“女儿节”，是一家团圆的好日子。

端午节这一天，在全国的大部分地区，家家户户都会在门上悬挂艾草，在耳鼻等身体部位涂抹雄黄酒，以驱避毒虫，还要饰戴小配饰以驱邪，或者是簪佩五毒与五端花草的纸符簪，或者是系各种彩线编成的，形状似“钱”或“锁”的护身符，曰端午索。此外，饮菖蒲酒、吃角黍（粽子）、杏以及赛龙舟等等也是比较盛行的习俗。因此，端午节又称“天中节”。

以前，浮山所的军户们再穷，端午节也要搞些节目，在门口挂艾草，用菖蒲自己酿酒，热闹一下，也算是苦中作乐。不过，今年的端午节，毛家屯却没有任何节日的气氛。在海边，在山边，都插着亡魂幡呢。死去的亡魂，还没有得到安息，潜藏在内心的怒火，还没有得到释放，大家怎么可能有心思过节？

就是在这样的情况下，王世新的谈判使者来到了毛家屯。

使者名叫刘一平，并不是王世新的部下，而是浮山城里面的一个棉布商，大约在四十来岁。明朝中叶以后，纺织工业非常的达，江南地区尤甚。来自江南地区的棉布，完全占领了山东的市场。大量的棉布通过运河，从南直隶运到山东，在济宁、临清等地卸货，然后通过6路，运输到登州、莱州等地。

浮山所尽管位置比较偏僻，民众同样是需要棉布的，不可或缺。刘一平在浮山城里面开设店铺，已经有十多年的时间，浮山所的军户里面，认识他的人，还算不少。总体来说，此人为人处事，还不算非常的黑，在大家可以接受的范围内。这也是他被王世新派来谈判的原因。

要是换一个大家痛恨的奸商，刚出城门，说不定就被愤怒的民众给打死了。现在民众们有张准撑腰，还真是有点天不怕地不怕的味道，看不顺眼的人物，逮住了就是一顿胖揍。由于军户们的封锁，浮山城里面的黑心商户，现在同样是惶惶不可终日，坐立不安。

刘一平看到张准的时候，张准正抓着一个蟾蜍，用针刺破蟾眉，将蟾蜍汁挤出。这也是端午节的一个习俗，据说这样可以治疗毒恶。张准也不知道是真是假，决定试验一番。要是真的能够防止伤口感染的话，对战士们将是莫大的福音。

受伤的战士如何尽快的恢复，始终是张准非常关心的问题。按照标准编制，明朝每个千户所，都配备有两个医师。但实际上，绝大部分的千户所，这两个医师都是最先逃亡的。医师和普通的军户一样，每个月也就是一石的钱粮，同样被长久拖欠。肚子都填不饱，怎么可能有心思干活？仗着自己有一技之长，自然是最先另谋出路了。好像浮山所的医师，可能在嘉靖时期就已经不见人影了。

没有了专业的医师，日常行医的，多半都是半路出家的郎中，后世俗称的赤脚医生就是。活跃在浮山所的赤脚医生，有那么三五个，现在都掌握在张准的手中。张准给他们每个月一两银子的工钱，让他们成为护卫队的专业医师。护卫队的战士如果负伤，他们将第一时间进行医治。

然而，这三五个郎中拥有的医术，远远不能满足护卫队的需要。好像前两天的战斗，护卫队受伤的人有二三十个，这些郎中根本忙不过来，严重耽误了救治时间。同时，在福岛的战斗中，伤员是被抬回到毛家屯，才进行救治的，中间同样耽误了很长时间。有两个重伤员就是在转运的过程中不幸停止呼吸的。

张准一直考虑着，是不要弄点什么中成药，战场上救死扶伤使用。这些药品就好像是后世军队的急救包，里面有绷带，有止血药，有止痛药，甚至可能有吗啡之类的麻*醉药。当然，吗啡太前了。但是，其他的药品，如果能够每个人都携带有的话，受伤的战士，就能第一时间得到最及时的救治，从而挽回宝贵的性命。

伤员是军队宝贵的财富，只要伤员重新回到部队的几率提高1o%，部队都将受益无穷。不是说他们本身的战斗力有多么的高，能够对战局起到决定性的影响，而是他们的经验和教训。最宝贵的，乃是实战的经验和教训。要是这些经验和教训，能够传承给别的战士，可以提高部队整体的战斗力。

刚好他穿越前，云南白药的配方，因为在美国是公开的，只对本国保密，一时间在网上闹得沸沸扬扬的，当时张准还专门去看过，对于云南白药的配方，还是记得的。田七、冰片、散瘀草、白牛胆、穿山龙、淮山药、苦良姜、老鹳草、酒精，都是可以就地取材的原料，只要有这方面的人才，他就能提出建议，让对方放手去研究云南白药。

现在缺乏的，就是专门研究这个的人才。

杨映菡对于医药是半桶水，只懂得一些基本的草药知识，对于如何合成中草药，是完全不懂的。事实上，整个浮山所，都可能没有人懂。偏偏张准不死心，一直没有放弃这方面的努力。要是有人能够按照这个原材料将云南白药鼓捣出来，对于士兵的伤势恢复，无疑是有极大作用的。

当然，这种事情急不来，人才不是一蹴而就的，浮山所毕竟是个穷困潦倒而偏僻的地方，指望有各色各样的人才，根本不可能。在云南白药没有鼓捣出来之前，他就亲身尝试一下各种各样的偏方。林帅经常参考《本草纲目》，用药物将自己弄得昏迷过去，张准也有点这样的冒险精神。