第276章 达芬奇(1 / 2)
阿周那转生欧洲,名为列昂纳多·达·芬奇。马嘶一起转生,名为沃尔夫冈·阿玛多伊斯·莫扎。二人一起讨论着艺术,一起死去。后来,达转生为尼古拉斯拉,莫扎转生为阿尔伯·爱因斯坦。爱因斯坦把遗书给了斯拉,内容是,爱因斯坦:宇宙中一切物质都不存在,惟精神永存。同时,存在一种创始能。当科学家们苦苦寻找一个未定义理论的时候,他们已经忘了,有一种无穷无尽的能量源,迄今为止科学都没有对它找到一个合理的释。这是一种生力,包含统领所有其它的一切。这种生力叫“爱”。
爱是,爱能够启示那些给予得到它的人。
爱是地心引力,因为爱能让人们互吸引。
爱是能量,因为爱产生我们好的东。
爱能掩盖,爱能揭露。
因为爱,我们才着,因为爱,我们死去。
这个驱动力释着一切,让我们的生充满义。这是宇宙中唯一人类还无法随驾驭的能量。为了让爱能够晰可见,我用著名的方了个简单的替法。如不是ec²,我们愈界的能量可过爱乘以的平方来获得,我们就得出一个结论:爱是大的的力量,因为爱没有限制。
也许我们还没有准备好制一个爱的炸弹,来彻底摧毁仇恨、自私和贪婪。如我们要自己的物种得以存,如我们发现了生的义,如我们拯救这个界和一个居住在界上的生灵,爱是唯一的答案。
当我们学会给予和这种宇宙能量的时候,亲爱的lieserl,我们就得承认爱能降服一切,爱超越一个存在和何存在,因为爱就是生的精髓。斯拉激动,他成为上帝的信徒。他悟了:如来藏(梵文:तथागतगर्भ;音译:tathāgatagarbha,由tathāgata(如来)与garbha(藏)组成,为:含藏如来的一切功德,得以出生如来的。
如来藏一词,出自佛经,在经论中,一义而多名:以“识”而言,有阿赖耶识(《华严经》《楞伽经》《瑜伽师地论》)丶异熟识(《大乘本生心地观经》《瑜伽师地论》)丶无垢识(《大乘理趣波罗蜜多经》《大方等大集经》)丶阿陀那识(《深密经》《瑜伽师地论》)丶藏识(《华严经》《大乘本生心地观经》丶《大乘理趣波罗蜜多经》《楞伽经》)。以“心”而言,是一切有的心(《大乘起信论》)。又名:如(《华严经》《大般若波罗蜜多经》《大宝积经》),法身(《华严经》《法华经》《大般若波罗蜜多经》《大宝积经》《增一阿含经》),为大乘一义谛丶胜义谛之本。念佛净土法门所说的自性弥陀丶自心如来,是如来藏,以“如来藏中藏如来”,能成就佛故。在《阿含》诸经中,是识入胎之“识”(《长阿含经》《中阿含经》)丶齐识而还之“识”(《杂阿含经》),以《阿含经》已隐喻这如来藏。
如来藏本来自有,性如金刚,心经所说“不生不灭、不垢不净”;佛说“众生皆有佛性”;亦禅宗参禅悟的标的。三乘菩皆以如来藏为核心而演述。他是法界实,是佛法的,是众生成佛的础,一切修行皆离不开如来藏。若否定不生不灭的如来藏,若无住心持种,就会使得因律成为虚妄说。如来藏是有的八识,而且是其中要的一个识。人间有八识足,除残疾人士。八识可分成三类,谓:眼识丶耳识丶鼻识丶舌识丶身识丶(识),又称前识,借助浮尘和胜义自了色丶声丶香丶味丶触丶法尘;识,是无色,是心,非有色,是二乘法中所说的丶处丶,亦是大乘法中所说之末那识心体、;八识如来藏,是前识的有依,是间万法的本,记录众生的心行和业种,执持色身。众生末那识与如来藏如影随,转生死。
八识论有经为:
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