第237章 十二大愿(2 / 2)
幢佛土,海雷音如来;
善住宝海佛土,海胜慧游戏神如来;
净琉璃佛土,药师琉璃光如来,
共称为药师七佛,蓝琉璃光为身dharakāya像。
七佛住东方恒河沙乃至十恒河沙世界,尝位愿拔济众生苦恼。述七佛名,自《药师琉璃光七佛愿功德经》卷。而在玄奘译《药师琉璃光如来愿经》,唯说东方药师一佛,未七佛名。对,古来议论,经称“药师琉璃光七佛”,谓六佛乃药师身,且《药师愿功德经》云:“造彼如来像七躯。”认为即谓将药师身造为七。谓七佛为别尊,经称的“药师七佛”,乃言总别云云。
另,开示七佛门师释迦如来入而尊为“药师八佛”的叫。日光菩萨梵语surya-prabhābodhisattva,汉译日光、日光遍照、日曜名。药师佛的左胁侍。与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土,为药师佛的两大辅佐,是该佛国无菩萨众的首菩萨。日光菩萨与药师佛的关甚深。在久远的过世,电光如来行世间时,一位梵士,养育二子,苦世间浊乱,乃菩心,誓愿拯救病苦众生。当时的电光如来甚为赞叹,劝梵士改名为医王,二子改名为日照,月照。这位蒙受电光如来咐嘱的梵士,佛是药师如来。两儿子是两大胁侍。当时的日照,是来的日光菩萨。日光菩萨的名号,是取自“日放千光,遍照,普破冥暗”的思。一菩萨持慈悲愿,普施昧,照界俗尘,摧破生死暗冥,犹如日光遍照世间,故取名。日光菩萨与观世音菩萨的大悲咒密切关。持诵大悲咒,日光菩萨当会与无神人来为证,增益效验。凡是持诵大悲咒,如再持日光菩萨陀罗尼(收在《大藏》二十册六六零页),则灭一切罪,辟除魔障及灾,可思议果报。月光菩萨
梵语candra-prabhābodhisattva,汉译月光、月净、月光遍照名。东方净琉璃世界药师佛右胁侍。
与左胁侍日光菩萨为药师如来的两大辅佐。在药师佛的无菩萨眷属里,与日光菩萨是位居首的菩萨。两人位居补处,秉持着药师如来的宝藏。关月光菩萨的生迹,与日光菩萨,与药师佛密切的关。在久远的过世,当电光如来住世时,一梵士养育两子,一名日照,一名月照。梵士心乐、拯救浊世众生,二子随喜而愿供养。梵士佛,即是药师琉璃光如来。二子月照,是月光菩萨。如日光菩萨一样,月光菩萨与观世音菩萨的大悲咒密切的关。凡是至心持诵大悲咒的修行,月光菩萨会与无神人来增益持咒效验。修行在持捅大悲咒过,如果再诵月光菩萨陀罗尼(收在《大藏》二十册六六零页),则月光菩萨当会来庇护,持咒除一切障难与病痛,一切善、远离怖畏。八大菩萨
《药师琉璃光如来愿功德经》云:“若众比丘、比丘尼、邬波索迦、波邬斯迦及余净信善男子、善女人,受持八斋戒,经一复月受持学处,善根愿生西方极乐世界无佛,听闻而未,若闻世尊药师琉璃光如来名号,临终时八菩萨乘神来示路,即彼界杂色众宝华自生。生(略),为轮王统摄洲,威德自在安立无百千十善;生刹帝、婆罗门居士大(略),若是女人闻世尊药师如来名号,至心受持,复更受女身。”八大菩萨别是:文殊菩萨、弥勒菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、宝檀华菩萨、无尽菩萨、药王菩萨、药菩萨,共八位大菩萨。十二神将
指守护诵持《药师经》十二位护神。又称药师十二神将、十二神王,十二药叉大将。为药师如
来的眷属。药师愿功德经云:“十二药叉大将,一一七千药叉为眷属。时举声白佛言:世尊,今蒙佛威力,闻世尊药师琉璃光如来名号,复更恶趣怖,率皆一心,乃至尽归佛僧,誓当荷负一切,为义、饶益安乐。”这十二位誓愿护持药师门、饶益众生的神将,名称如次:(1)宫毗罗,(2)伐折罗,(3)迷企罗,(4)安底罗,(5)頞罗,(6)珊底罗,(7)达罗,(8)波夷罗,(9)摩虎罗,(10)真达罗,(11)招杜罗,(12)毗羯罗。依、日佛典载,这十二神将在昼夜十二时辰、及季十二月份里,轮流率领眷属守护众生。
药师尊尊为药师如来,及左胁士日光菩萨与右胁士月光菩萨称。,日光、月光二菩萨,在《灌顶经》(卷十二)译名为日耀、月净二菩萨。“药师如来”梵名bhai?ajyaguruvaiduryaprabhārāja药师琉璃光王),称为药师琉璃光如来,简称为药师佛。除生死病,故名药师;照暗,故云琉璃光。是东方净琉璃世界的教,率领着日光遍照与月光遍照二大菩萨眷属,在东方净土导众生。据《药师如来愿功德经》说、东方净琉璃世界纯一清净,无诸欲染,没恶趣苦恼声。是净琉璃敷,城阙宫殿及诸廊宇,七宝造。庄严殊胜处,恰与阿弥陀佛西方净土,互辉映。药师佛的弘生工、秉承的十二大愿而来。十二大愿较具,“众生饱满欲而无乏少”、“一切具诸根完具”、“除一切众生众病、令身心安乐、证无菩”、“众生脱恶王劫贼横难”愿。这誓愿的旨,虽在促众生早证菩,另一方面,着为众生求现世的安乐。这与阿弥陀佛的偏来生安乐稍。这是佛教界将药师会视为现生消灾延寿门的缘。
药师净土(净琉璃世界)药师净土是指药师佛(药师琉璃光如来)的净土。这一净土在十恒河沙国土的东方,又称为东方净土。又该处琉璃为,又称净琉璃世界。这是可与阿弥陀佛的西方极乐世界互辉映的佛国。依《药师如来愿经》说,一佛土“一清净,无女人,离诸欲恶,亦无一切恶苦声。琉璃为,城阙垣墙,门窗堂阁,柱梁斗拱,周匝罗网,皆七宝。如极乐国,净琉璃界庄严如是。”这是依药师佛愿证的依报世界。在药师净土里,除药师佛,另日光、月光两大首菩萨,及八位引导众生进入净土世界的大菩萨。,还誓愿护持药师门的十二药叉神将。们率七千药叉眷属,在护佑受持药师佛名号的众生。
五浊恶世药师如来的名号大曾听闻,却较少人知药师七佛门的来。在印八圣,为二千五百,师释迦牟尼如来弘扬的点,一为广严城,城一棵巨大的树,叫做“乐音树”。这树覆盖的范围广大,坐树荫似坐在密林。当众的比丘、菩萨及居士在树聚集听闻佛陀开示。一次,曼殊室王子即文殊师大士恭敬佛问,祈请释迦牟尼佛为世的众生而讲述佛陀的名号与愿。曼殊室王子知在期过,五浊恶世的众生福薄根钝,故在时受佛陀持而应问,而师则随求开示对五浊的苦难众生具益药师七佛门见《药师琉璃光王七佛愿功德经》。
药师如来药师门殊胜,们必白“五浊恶世”的概念。“五浊”是“劫浊”、“见浊”、“烦恼浊”、“众生浊”与“浊”共五末时的现象。“劫浊”指末灾人祸频生,仿佛大自律变大乱似的;“见浊”指在末,与违矛盾邪见充斥世间;“烦恼浊”是指末众生贪嗔痴极而增长;“众生浊”是指末众生信果善恶、忠孝普遍现象;“浊”是说末期众生横死、短、夭寿现象见,这是为众生善共业致。们现在处的时,是佛陀说的末时及五浊恶世,五现象举目皆是。
药师七佛曾经大弘誓益五浊恶世苦难众生。七位如来共十誓。佛陀会妄言,故应着们的誓愿,在末时的们宜依止药师七佛。
药师七佛别为:东方琉璃世界药师如来、海雷音如来、无忧胜吉祥如来、金色宝光妙行如来、宝月庄严光音自在如来、海胜慧游戏神如来及善名称吉祥王如来,庄严佛土,药师佛为首共称“药师光王七佛”,亦开示七佛门师释迦如来入而尊为“药师八佛”的叫。七佛弘深愿可尽言,们对救五浊恶世末众生是力与缘的。的是,佛陀释迦牟尼是特别为们这世的众生而开示药师七佛门的。这药师门是藏传佛教为尊崇的一门。常常人为藏传佛教是“密宗”。依类来说,西藏盛行的药师门实际属藏传佛教的显宗门一,足证藏传佛教绝非“密宗”!人知殊胜的阿弥陀佛西方极乐净土,却对这样殊胜的药师如来东方琉璃净土太。当,修弥陀门,念“阿弥陀佛”的信众。而是净土的药师门修极少,的佛教信众甚至从未听过“南无药师琉璃光如来”圣号,真是佛教悲。师释迦牟尼佛大慈大悲,晚讲《药师琉璃光如来愿功德经》,复阐像、末时期的诸问。更让人痛心的是别修弥陀门的人抵触药师门的现象,既知药师愿,知广博闻,更知往生西方极乐世界需的福德资粮与智慧资粮。当高僧弘一师(李叔,写“长亭,古边”首歌的才子)、印光师慈悲为怀,为药师经版留的文字,足两位大德对药师经的推崇。
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