第117章 教导(2 / 2)
这不是说甚也不了,而是一方面忙碌,另方面却不认为自己过甚,一切都自的力量去成就。在薄伽梵歌,这叫「无欲之行」,老子称「无为而无不为」。
吸烟会令喉轮阻塞。对喉轮危害大的是内疚感,导致中心左部阻塞,现在左手的食上。内疚感的人不能以确的态度去面对错误,却以内疚感来掩饰,认为自己有罪。同时,这个人的自尊心会降低。如能疗喉轮左部,个人的性格也会变过来。
中心之右部主宰言词,我们一定要注如何使用声带。轻浮粗暴,冷嘲热讽,责骂他人都会导致中心右部阻塞,现在右手食上。
喉轮好的人有良好的沟能力,他说话甜,懂得如何替人排难纷。于他白到自己是整体的一个部分,他能群,集体的欢迎。这类人引导我们走团结,走满的人际关,在大的层面走界大同。
--额轮
宽恕轮agynachakra
中心有时亦称为三眼,于脑的中心,颜色是白色,有二块瓣。照顾着我们的松腺pealgnd和脑下垂体pituitarygnd。
这个中心是个狭窄的。左右两脉在视神经叉处,当这个中心畅顺健全时,灵量透而升上,绪静止,绪替的空间延长。这时注力能依附在这刹停顿与静中,从而达至完全醒觉却又无无虑的状态。使人领略到种莫大的宁与舒适,若能把这种无无虑的状态维持延续,我们对宇宙的探索也就开始了。
中心是宇宙无识的闸口,如不畅,灵量便不能升入顶轮,的灵便没法达成与宇宙的整体能量结。
成中心阻塞的是太大的自我ego我执与超我superegonditiong所障,这是为右脉过多的体能动和考过度,以左脉的过度绪化和积集,使两脉膨胀如气球,中脉挤压,在这种肿胀状态下,中脉堵,阻挡了灵量在头顶升起。
要善这个中心,我们应该培养出宽恕人自己的态度。如我们不宽恕人,便不能过这狭窄的。
要克服自我,佛陀也导人说「诸法无我」,就是要破除「我执」,这个自我是没有永恒义的。另,他又我们用欢笑的心来降伏自我,就是当这个自我膨胀起来,以为自己了甚了不起的的时候,自己出这种法是多的可笑。
超我来自于人会的的积集。在个人来说是他的习惯固定化了的,在会来说是个会一一传下来的会制约。要是一个人制于超我,便不能变自己的习惯。要是一个会制于超我,便不能挣脱的文化传统。
要克服超我,不是要走的面,发个自我,而是要克服上的积习,返中央。
这个轮是连着视神经床的,怎样使用眼睛要,如我们用眼睛不纯洁的物,目迷色,左顾右盼,我们的额轮便不能良好。额轮的元素是,多蓝白云,多自界的草树木,多纯真无邪的小孩子,都会对我们的额轮有帮助。
--顶轮
自觉轮sahasrara
能量中心围绕头顶,这里是所有能量中心与三条脉络会的地方,当灵量上升,透头顶灵盖上方时,便得到的「自觉」了。
顶轮掌着大脑顶部边缘统libicarea的一千条神经线,古人用一千瓣的莲来。这一千条神经线一般人是用不到的,得到自觉以后,这神经线便会到启发,且跃起来。这时个人便能获得他从没有的力量,在中枢神经统感到他从不能感到的。
初学初得到「自觉」时,头顶有小的一丝灵量在升扬,而能量中心亦是稍稍畅。若能持之以恒经练习,能量中心会逐渐得到理,洁净的能量中心会进一部开启,便会有较多的灵量升扬,对生能量的感应力也会增。
这种感应力有时会现为感到手部尖有刺疼发麻,有时在能量传送时会感到体内能量中心有一股凉之和风自头顶涌出,这股微风有时显得温热,是为的灵量在理个能量中心。宇宙灵力便会恒久不息地理的灵体,会晰地感觉到一切环绕在周围的生能量。
会变得为开朗,懂得来自大自:树木、山峦、繁、浮云与蓝所射出来的良性能量,也能感觉和领会到人的况,而且何时和如何去帮助他们。这样便开始过着一种灵性的生。
锡吕·玛塔吉女士经说,有两个真理:一,我们不是这个身体,不是这个记忆,不是这个维,不是这个自我和超我,我们都是纯洁的灵。二个真理是有一个无所不在的上的浩爱力量存在,这个力量就所有关乎生的工作。印度的经典称这个力量为parachaitanya,无所不在的生能量,帕坦迦称之为变季节的力量,孔子、老子称之为「」,在不同的文化,不同的传统,对这个力量都有不同的称呼,所的实是同一个力量。
练习瑜伽不久,便会感到这个力量存在,且于。随着静坐的加深,的注力会变得越来越好,注力能时刻在能量的层面,而不是的面。到了这一阶段,便超越了维概念。
慢慢地能如所如地观照一切。完全溶入整体之中,这境界是无言无说的,为一切都是一,没有了他,没有了对立。过去达到了这个境界的人都陶醉在中,亦不能用语言文字去描述,所以关于顶轮,没有文字上的记载。
练习瑜伽(冥)
练习瑜伽(冥),一个要达到的阶段是无虑的入静状态,没有,对周围发生的物是觉的。二个要达到的阶段是无虑的入静状态,楚地感觉到生能量的存在,而且确切这个能量运作的方。这时的识都是从内在,不是从人里听来的,对霎哈嘉的识没有怀疑。
瑜珈术术语
瑜珈术中有术语。家、密中同样有说法。
修瑜珈术都要谈脉轮,脉三脉,轮轮,一般讲的三脉是中脉、左脉、右脉等三,轮是底轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮、梵穴轮。不是您所说的轮,顶轮、眉心轮、喉轮、心轮、胃轮、腹轮、底轮等轮,可能是王贵芳博士中医药学院中医博士,以乩童所作研究的说法,这不能与禅密修行的脉轮一致来谈论。
家、密对轮之说法
家、密对有轮之说法,后谈佛法无密乘之脉轮现,供修行人参考。要谈家、密对轮说法,首推当怀瑾老师论著《家密宗与东方神秘学》一书中所说。为了节省您去书,约节略如下:三脉是三条气脉,中脉、左脉、右脉,中脉是蓝色,在脊髓中间,顶下至底肛门一片三角地带,密宗称为生法宫,中脉两边有左、右两脉,左脉为红色,右脉为白色。等颜色若未破色身,在静定中以见性真如才能到。
脉轮
瑜伽理论体认为人体有7个能量中心,人体经脉汇集之处,每个中心都有对应的梵咒,这就是所谓的'脉轮'脉轮是识与身体之间的主要衔点,每个脉轮都和定的鸣关,远古的瑜伽将脉轮成轮子生力的喔,我们可以将释为主要的神经统内分泌统轮是用不同的图案来的,在图案中,轮的能量度以颜色莲瓣数来,每一片瓣上都写着一个梵文字母,也就是梵咒,总50个梵文字母,都能发出静心灵的梵音
底轮:这个能量中心的颜色为红色,与地元素嗅觉关,梵咒为''
生殖轮:二能量中心,颜色为橙色,与水元素味觉关梵咒为”va'
脐轮:三能量中心,颜色是太阳般的金黄色,与火元素视觉关,梵咒为”ra'
心轮:能量中心,颜色为绿色,与风元素触觉关,梵咒为”ya'
喉轮:能量中心,颜色为蓝色,与苍穹空间的元素听觉关,梵咒为'ha'
眉心轮:能量中心,颜色为锭色,与超感洞察力关,梵咒为”sha'
顶轮:能量中心,颜色为紫色,与同心关,梵咒为”au'
所谓轮
依该书叙述如下:
梵穴轮─约在人头上之处,在会发出芒注:当有修行境界而言。
顶轮─从额头发际往上横处,也就是婴儿幼小时头部会跳动处注:一般称为孩儿囱门,处未封闭为,婴儿还处而上之境界中。轮又名大乐轮,未腿酸脚麻,一旦顶轮,脑部气充满,乐无比,家有卅二气脉,如雨伞一样,间脑分散。
眉间轮─两眉间印堂穴稍下方,处后虽闭眼,亦可内往观界、远界,隔墙见物。注:能见处是从间脑─点处发起
喉轮─眉间轮下到喉结处,有十气脉,像倒转的雨伞样,眉间轮诸脉。
心轮─神秘学称为,轮在肚脐上寸人身寸处注:人食弯曲后两节纹之间为一人身寸,有八脉,也像雨伞样,下分散。
脐轮─处是神经丛中心,处开始,分散十脉,中间分散达到腰周,往上分散达到心轮,下分散达到脚跟。
底轮─脐分散的脉,到底轮,就是会阴处。
以上是摘自怀瑾老师《家密宗与东方神秘学》一书中。
印土瑜珈士说轮
来印土瑜珈士的说法,婆罗门密都称修行当发起军荼梵语,译称为灵力环灵蛇,现在英文所谓的军荼尼拙火─kundali)法门,确与藏密的拙火中脉法颇为同,还是属于有密法。现在密军荼尼拙火修行,藉用效较高的声波音韵,所谓的曼陀啰(咒语antra),用密咒菩萨灌顶加持,将神秘而沈睡在人脊椎骨尾端的识能力诱起,叫军荼尼(kundali)的唤醒,后气元沿着脊椎,从会阴部杵轮(udharacakra,俗称底轮)上升,经过生殖轮(svadhisthanacakra)、脐轮(anipuracakra)、心轮(anahatacakra)、喉轮(visnuddhacakra)、眉心轮(ajacakra)、达于顶轮(sahasraracakra)于头顶会,有现便成为色身成就,而行每过一轮,均有不同的心灵感,心净度亦随而增加。与中国所说,督二脉、奇经八脉况颇类似。。
藏密密法说轮
藏密密法,主张上师授的智慧灌顶,杵轮(男性生殖)发动菩心,沿着中脉上升,经过密轮、脐轮、心轮、喉轮、顶轮,达于高的髻轮。种说法与中国家、密宗、婆罗门瑜珈士都略似。
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