第三百八十八章 制约制度（1 / 2）

 朱瞻基制止了学生们沸腾的热血，改革凭着一腔热血只会碰的头破血流，况且眼前这些年轻人现在都是充满理想的改革者，可是谁又能保证当他们掌握了权力之后，会不会从屠龙少年变成了恶龙。

“诸位学生！不是朕不信任你们的忠心和能力，可是这是一场你死我活的决战，你们一旦被朕委任出去，将会成为朕的全权代表，这个权力有多大你们清楚吗？”

“我等清楚！我等在地方官员面前就是钦差大臣！”

“你们要明白自己身上肩负着什么使命，权力只是让你们将这份使命顺利的完成。”朱瞻基顿了一下继续说道：“你们先回去休息一晚，明天你们将要出发，跟父母亲人好好团聚一下!”

打发走一众学生，朱瞻基再次铺开纸给于谦写回信：儒家学说认为人之初，性本善，性相近，习相远。

实际上真是这么回事吗？当然不是，一个家庭生下的子女受到的都是一样的教育，为何有的好有的坏呢？

可见性相近这话是错误，有句俗语倒是说的不错，那就是江山易改本性难移。人从一出生开始，贪婪的本性就深深的种在骨子里，小时候在争抢食物的时候，被父母长辈压制，为了讨好父母便出现了所谓的‘孔融让梨’这样的典故。

让梨的孩子并不一定是希望自己真的就拿一个小的，而是为了博取父母长辈的青睐。就是这样一个违反人之天性的故事，竟然能被儒家奉为孝悌的榜样。

儒家学说里这样的例子比比皆是，比如王祥卧冰求鲤，比如芦衣顺母等，这些被儒家口口相传的孝道又有多少符合人性。

当一代代人把这些事例当做榜样的时候，实际上就给自己套上一层枷锁，内心想的是一回事，嘴里说的又是一回事。

这样的教育除了把人教成伪君子之外，看不出有什么好处。儒家走到今天已经走向了极端，这是可以想象的，一家独大必然会导致故步自封，故步自封就不会进步，不会进步又害怕别的学说抢占了儒家的地位，就只能拼命诋毁其他的学问，这也是儒家为何要称实学创造为奇技淫巧的原因。

实学是墨家与数术之学的结合体，对儒家的威胁最大，所以被打压的也最厉害。

说回仓场的贪腐大案，为什么会出现这样牵涉甚广的大案，首先是官员自身的贪婪，其次是监督制度的不健全。

出了这么大的问题，朝廷里可能找到承担责任的监督机构，按理说都察院是负责监督官员行为的部门，可是都察院有没有切实的履行监督职责，出了问题该不该追究监督的监察御史的责任。

未来不光要有约束官员贪腐的律法，还要有对监督官员不作为的处罚。监察御史的权力应该要加强，待遇也要提升，处罚力度也要加大，若是监察御史发现官员贪污而不制止，弹劾，在官员的罪责之上对御史加重处置。

大明现在缺的不是法，而是缺执法之人，有法不依，案件的判决完全根据不同人定不同之罪。权贵之人杀人犯法，执法部门可敢秉公执法？