第二十五章 佛道（2 / 2）

那你也太小看老道的眼界了，此事，既为道门，也为华夷之辩。”

“呃？”

“三教中，儒道皆为中原本土所生，只有这浮屠沙门自天竺而来，我先问你，这天竺如今何在？”

苏大为愣了一下，中天竺被王玄策打残了，其余天竺各国听说全都俱怕王玄策，一齐向大唐称臣求和。

“如今的天竺国，早已四分五裂，这便是我不喜胡教的第一个理由。比之儒家提倡法圣先贤，道家不断探索长生之道，与天地相争不同，胡教的教义，便是让人安忍现状，忘记俗世痛苦。

长此以往，如果大部份人都信了胡教，我大唐，还有进取之心吗？

还会有如今的生机勃勃吗？”

人人都参悟佛法，关注所谓修心，却失了向外开拓进取之心，安能有如今的大唐？”

苏大为愣住了，一时不知如何回答。

不过心里，却不由想到，佛教确实是一种比较平和内敛的教派。

历史上，大多数朝代，在信奉佛教后，越是佛法昌盛，就越是缺乏进取和斗志。

当然，这不能完全说是佛教的锅，还有许多复杂的原因。

“浮屠比丘不事生产，占着大量田地，终日只知打坐念经，把天竺取回的佛经拿来骗人。靠这佛经，能有强盛之国吗？天竺自己是什么样子？”

袁守诚冷笑一声总结道：“这种东西，只好骗骗愚夫愚妇，什么时候，连上面都信了，那就危险了。”

“道长，不对啊，我记得太宗都很信佛，也很喜欢玄奘法师，几次三番都想令其还俗，让他入朝为官。”

苏大为辩解道。

“你只知其一，不知其二。”

袁守诚很不屑的哼了一声：“太宗那时想对西域用兵，而玄奘从西域回来，没有人比他更清楚当地风土地貌，太宗是想借玄奘做个向导。”

“是……这样的吗？”苏大为惊得合不拢嘴。

“和尚这些事你从哪听来的？让我想想，都是听那些秃驴自己说的吧？他们当然是恨不得多吹捧些，你要信了你就是傻。”

袁守诚接着道：“再说玄奘，从太宗到如今陛下，这和尚无数次提出要前往洛阳译经，但是太宗和如今陛下皆不许，你以为是为何？”

“为……为什么？”

“还不是为了羁縻。”袁守诚拍了拍桌子：“将这些秃驴，特别是声望高的秃驴放在眼皮底下看着，他们就不能生事，而且需要的时候，还可以用一用。

记得太宗在时，玄奘那个弟子辩机便妄议朝政，还劝太宗不要对高句丽用兵。

太宗一怒之下，便下令将其腰斩弃市。”

“这……”

苏大为额头上的汗都憋出来了。

这是他听到的又一个关于辩机的版本。

第一个是前世听到的，辩机与高阳有一腿。

在此世，他接触玄奘后，听到的第二个版本是辩机劝太宗不要让玄奘还俗做官。

不过细想，玄奘法师的版本，也有些逻辑硬伤。

太宗如果决定要做的事，岂是一个小小的和尚能劝得住的？

玄奘到现在，不还在做他的译经僧人吗？

朝廷也没为难过他，相反，还一直提供译经道场，各种荣誉高高贡起。

如果说是辩机之死，为因为劝谏太宗停之征高句丽之事，这就说得通了。

一个和尚，在国家征伐大事上指手划脚，不砍你砍谁？

苏大为摇了摇头，收起心神，忍不住问：“道长，需要的时候是指……”

“比如对西域交流，做生意，平时派和尚做向导，就是极好的，当地信佛的小国，也会失去警惕心。”

“呃，道长会不会想得过于黑暗了些。”

“呸，你仔细想想，大唐向那些小国输入的是些什么狗屁东西？”袁守诚明显聊大了，什么话都敢说。

安文生在一旁听得嘴角直抽，却又不敢出声打断他。

“那些倭人派遣唐史，主要是学佛吧？高句丽、百济、新罗，我们派去的除了商队，主要也是僧人吧？还有突厥，西域各国，这叫什么？”

袁守诚眯起眼睛，嘿嘿一笑：“把这自我去势的浮屠沙门传给他们，这叫祸水东引……呸呸，咱们才是东方，总之就是这么个意思。”

苏大为坐在那里，半天一个字说不出来。

虽然觉得袁守诚说的好像也不完全对。

但……

又像是有那么点道理。

自古以来，我中原地大物博，你们这些外藩小国来做朝贡，做生意？

可以，顺便把浮屠，哦，就是这些和尚打包带走。

让你们这些落后野蛮的番邦也学学天朝文化，沐浴一下我佛慈悲。

对，放下屠刀，忍受苦难。

来世……

再享福去吧。