第一百五十九节 申城（2）（1 / 2）

 徐文带回来的玉米种子在北方种下，这些耐寒高产的玉米一旦推广开来，水田旱田的差价将没有那么夸张，因此此时开始逐步抛售江北的水田是最划算的时候。反而是那些旱田他还捂在手里，一方面一百文卖了太不值，还不如用来养马。

李慢侯在江北圈占的土地总计已经达到了一千两百万亩，其中大量位于一些战乱频繁，人口稀少的地区，而且水利工程失修，水田变成旱田，根本卖不上价。但在通泰、真扬、楚泗等已经恢复的不错的地区，也有六百多万亩土地，以一贯钱均价卖出去，距离他打造一个世界级港口的资金缺口还很大，但却足以作为启动资金。可以完成疏通和开挖、改造出一条沟通海口和苏湖地区的大运河。

沿线收益的地区不仅有上海，还有公主集，都可以为李慢侯带来巨额的商业地产溢价。因为周边的土地，被他不断收购，上海周边其实也不是什么好地，黄浦滩吗，花了不到十万贯，就将两岸的土地都包圆了。

他现在可以说是上海最大的地主，一旦上海开发起来，光是上海土地带来的效益，就足以养活十万大军，前提是上海的发达程度要达到民国时期。

为了让上海尽快发展起来，李慢侯还有另一个重型武器，那就是棉花，通过福建海商高价从印度求购来的棉花种子，全部洒在在上海周边收购的土地上，十石棉种，一千多斤，播下了两百亩地。

不知道福建人是不是对李慢侯要他们帮忙带来纺织女工有什么无解，竟然弄来三十个未出嫁的泰米尔印度姑娘，他们说是买的，但保不住是抢的，可又说不好。因为这些姑娘丝毫没有被卖的觉悟，来到宋朝之后，天天是载歌载舞，欢快无比。

李慢侯可没时间看她们跳舞，他要的是她们手里的技术。暂时没有棉花，就将他们送到公主集，让那里的女工教他们如何织稠，如何刺绣，如何纺绢。不是让他们工作，而是让他们学习新技术，都是纺织技术，肯定有相通和互补的部分，如果这群女工能够将印度技术跟中国技术结合起来，诞生出新的技术和产品，那样李慢侯甚至可以向印度返销新式棉布。

中国和印度两个人口大国的贸易一旦开发出来，那滚滚利润，想都想不到。

根据这些女工介绍的印度的情况，印度的现状跟想象中差不多，那就是四分五裂。阿育王之后，印度就再也没有自己统治自己的历史。一波又一波游牧军队从北方南下征服印度，主要是在印度北方的恒河平原建立政权，印度本土人的生存空间一直在不断被压缩，最后一直压缩到最南角和锡兰岛上，这就是泰米尔人。

但就是这些龟缩在南方的印度土著王国，也没有统一成一个政权，而是分裂成哲罗、注辇、潘地亚等多个小国。

而印度北部，唐僧曾经看到的印度，早已经面目全非。统治者是继月氏人、白匈奴人、突厥人、阿拉伯人、波斯人之后统制这里的阿富汗人，一个以阿富汗南部的伽色尼为中心，吞并了印度恒河以北地区的伽色尼王朝。如果此时突然进入现代，印度北部将跟阿富汗南部组合成一个国家。

印度惨遭这数不清的外来民族统治，是因为文化不行吗，倒也不是，印度文化都强势的可以进入中国，比如佛教。主要还是文化刚性不够，就好像宋朝文化一样，彻底消解了唐朝前的刚烈，转向柔韧。可印度文化跟宋文化相比，柔性有余，韧性又不足。宋人柔又不弱，韧性十足，扛过了契丹人、女真人两大强势民族，还抗了蒙古大半个世纪，连蒙古一个大汗都死在了战场上。

印度人柔到了什么程度，柔到了彻底丢失精神中的抵抗部分，彻底任命了。一代一代南下的游牧民族，并没有消灭印度种族，而是一直统治他们。印度诞生的婆罗门教，将印度人划分种姓，一代一代印度人都是农民、手工业者和贱民，而征服者一茬又一茬的骑在他们头上作为封建领主存在。即便一个个游牧政权消失了，但统治阶层还是这些封建领主。因此印度中下层社会中，依然是波斯封建主、突厥封建主、阿拉伯封建主和阿富汗封建主统治，换的只是最上层的统治者。当然这些封建主们，早就同化了，突厥人来了，他们就是突厥人，阿富汗人来了他们就是阿富汗人，后来蒙古人来了，摇身一变就成了蒙古化的突厥人或者突厥化的蒙古人。

真正没有同化的，只有这些泰米尔人。

此时统治南印度的，就是那个注辇，也叫朱罗王朝。算是一个朝代，因为他虽然统一了南印度，却没有能消灭另外两个王国，哲罗和潘地亚只是臣服状态，国土面积龟缩于一隅，却没有灭亡。