第三十九章 长生，皮影匠，陆博会（1 / 2）

 当和尚的记忆徐徐展开，整起案件的脉络逐渐清晰起来。</p>

死者颅骨的钻孔终于得以解释，与和尚死前施展的人祭之术出自同宗。</p>

和尚的家乡娑婆佛国位于藏地深处，至今依旧施行农奴制，人祭盛行，故而在他眼中这些行走的福禄与牲畜没什么两样。</p>

先是以福禄村风干秘法将死者生前福禄固定，后举行法事，以五顺地祇为装脏，调用黄财神福报术法，将其后半生的福禄尽数化作五仁，从而带入合境换取钱财。</p>

即便是一名普通的山野村夫，将其后半生的福禄一次性取出，份量也重的惊人。</p>

如若忽略和尚的目的，银山失踪案似乎就是一起大炎常见的术士谋财作乱案。</p>

然而，随着赵曜不断地在其记忆中挖掘，一个隐秘无闻的组织渐渐浮现水面。</p>

和尚这么做的目的，全然是为这不知其名的神秘组织敛财。</p>

与白蛮沙马赤次相似，组织基层成员均是由头戴鼠面之人从各地收编而来。</p>

不同于仅是编外成员的刺客，和尚掌握的敛财之术让其拥有了正式的编号——“塞”。</p>

组织上下共分为五层，从上往下分别是“枭、卢、雉、犊、塞”。</p>

“雉”这一级类似前世的HR，皆由谬妄术士担任，平时头戴鼠面，四处为组织搜罗人才，同时负责上下对接。</p>

除了振兴佛宗这一不切实际的理想，和尚也有自己的私念。</p>

这是所有基层人员发乎于心的渴盼，也是成为“塞”才有的福利。</p>

不为选拔时所画的大饼，只为千百年来绝大多数人都心怀的执念——</p>

长生。</p>

.......</p>

“雉与塞......”</p>