第七十四章不要王朗要夫人（2 / 2）

王朗立刻发出诛心之言：“不用儒法，不用霸道，难道使君要用杨朱吗？”</p>

杨朱经典，大都已经失传。</p>

但并不妨碍后世之人普遍将它们当做“利己”、“自私”的悖逆之言。</p>

如果刘繇敢用这种极端的治世之法，只怕世人都会将刘繇当成笮融那样传佛的“佞人”来对待。</p>

刘繇知道是自己昔日在大帐中说的话流传了出去，让王朗产生了误会，但刘繇依旧直言不讳：“若是景兴只说杨朱学派中的“贵生”之论，那还确实没有冤枉我，我确有此意。”</p>

王朗皱眉：“何谓贵生？”</p>

贵生，记载于《吕氏春秋》，是道学家子华子提倡的理论。</p>

顾名思义，这就是宣扬生命的可贵。</p>

这一点，无论儒、法其实都是认可的。</p>

但王朗知道，刘繇所说的，恐怕不单单是“身体发肤受之父母”这样的贵生。</p>

“景兴，你说，人生而为何？”</p>

这话不是问句，因为刘繇自顾自的说了下去。</p>

“生而为天子？生而为社稷？还是生而为黎民？”</p>

“你我都是见识过民间疾苦的州郡之官，大可不必相信这等冠冕堂皇之言。”</p>

“大多数人，所谋所做，都是为了自己而已。”</p>

“既然如此，我等何必要逆天而行，强令他们为天子，为社稷，为黎民呢？”</p>

刘繇终于给出自己理解的【贵生】：“故此，贵生之意，并非是让百姓仅仅爱惜自己的生命，更是要让他们爱惜自己的本身。”</p>

“这种爱惜，并不局限于身体，更多的，是要让他们思考。”</p>

“思考为何他们生来就要受罪，思考为何他们生来就要贫穷，思考为何他们生来就要没有尊严的活着。”</p>

“这，便是我希望的贵生之念。”</p>

或许在刘繇心目中，贵生应该换一个名字——</p>

思想解放。</p>

王朗听罢，眼皮有些发颤。</p>

不过他也立刻朝着刘繇赔罪：“是我学识浅薄，误会刘使君的意思了。”</p><div id='gc1' class='gcontent1'><script type='text/javascript'>try{ggauto();} catch(ex){}</script>