第560章文明（1 / 2）

 耶稣在说出“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”这句话的时候，他还没有被钉上十字架，当时伯利恒处在罗马帝国的统治下。

耶稣出生于伯利恒，即巴勒斯坦中部地区，三十岁左右开始传道，那个时候他已经拥有了一批信徒。

而这些教众期望耶稣能够带领他们，站出来领导他们起义反抗罗马帝国的统治。

罗马帝国对殖民地统治残暴与否，其实从如何对待耶稣这一件事上可以看出来。

耶稣三十岁之后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。

但他从来都没有远行到距离出生地二百英里以外的地方。

耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖的注意。

耶稣传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每个人都极其宝贵。

福音：上帝的国度已经临到地上；关乎天堂或地狱的审判的实际情况；若求告上帝，上帝就必赦免。

看似使徒，但耶稣在传教的过程中一直宣传自己就是上帝。

这就是世俗权力与神权第一次的交锋，基督教就是由耶稣一手所创立起来的。

“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个基督教中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”

这是马丁·路德所讲过的一句话，他是十六世纪欧洲宗教改革的倡导者，新教的建立者。

由此可见，马丁·路德所要改革的便是君权神授的陋习，以便将新教从神权与世俗权力的激烈争辩的漩涡中挣脱出来，他主张世俗权力应高于教会的权力。

生活在水深火热的中世纪，众多的欧洲劳苦百姓不止要受到来自权贵的剥削，还要把自己生产出来的一部分劳动成果拿出来，以供奉教会，这好比是“三座大山”中的两座大山啊！

不得不提一句的是，在耶稣出现之前，罗马帝国采用的是共和制，没有神什么关系。

而就是当耶稣出现，并伴随着他所创立起来的基督教茁壮成长，罗马帝国继而采用了他这样“君权神授”的统治方式，而比之同时代的东方帝国更甚的是，教皇拥有可以任免君主、剥夺教籍的权力。

由此，如今的影视剧中，时常能够看到西方古代皇帝加冕仪式上，总会有那么一、二个身披神圣服装，给皇帝、皇后戴上王冠的教士。

做这样一个帝国的皇帝痛快吗？

皇帝可能不痛快，但西方的公民很乐意，因为他们不能没有信仰。

因为他们需要有这么一个上帝存在，没有上帝，就好比整个人失去了所有意义，连人是从哪儿来的，死了又会去哪里，都解释不清楚了。

这源自于一个人生下来拥有思想之后，产生的对自我否定的恐惧。

与之相比，换到东方来，这样的事就行不通了。

谁见过古代皇帝上岗的时候会有一个道士，一个和尚在旁边非常庄严的捧出一顶王冠，一把权杖？

真有的话，也至多是念念经，做个道场什么的也就过去了，这纯属于仪式的一部分，而非是绝对必须的。

若有那个不开眼的家伙真的想要往前凑，直接喊人拿下是轻的，诛你九族才是真的！

皇帝，自称是朕，受命于天，亦可称天子。

天子，天子，就是上天的儿子，也算是神了。

区区一个凡人，竟敢动手动脚来触摸朕？！

想过死字怎么写没有？

东、西方在“君权神授”上，为什么有这么大的区别？

两个字就能回答，底蕴。