第119章墨羽之阵（1 / 2）

 沐长离之所以能面对吕绍祺笑的这样灿烂，自然是因为他已经将魇媚系的场地变成了自己的主场。

纵观整部天朝法术史，第一次法术革命的伟人们创造了无数震古烁今的新型法术：【五雷正法】【天遁剑法】【皇极经世书】……这些法术就算在现代，也依然是属于国家特级机密的七分法术，罕有能够相匹敌法术，更不要说超越了。

然而无论什么人都不得不承认，真正给世界带来巨大变革的不是第一次法术革命，而是第二次法术革命。在第二次法术革命之后，人类的生活才真正发生了天差地别的变化。而之所以人类社会能够产生这样大的变化，不是因为五行科，也不是因为御灵科，更不是因为厌胜科。

而是因为礼法科。

如果放到古代，能够系统培养合格术者的就只有各大门派。不管是名门正派还是旁门左道，他们对于资质都是有相当要求的。旁门左道还好些，只求法，资质要求也就相对低一些。如果换成以求道为第一要务的名门正派，如今魔都术校里面的学生十成中有七成大概都不合格。

之所以会产生这样大的差距，首先，现代术校的目标的确更类似明清法教，不过来的还要更直接：只求术，连法都不求了。其次，还有那么些人单独作为术者其实都不甚合格。术校之所以还肯将他们收入其中，就是因为有礼法科的存在。

人类之所以需要“礼”，就是因为不同的人相互间会有不同的差异性，而“礼”恰恰可以消除这种差异性。当高矮胖瘦各不相同的人穿着同样的衣服、操着同样的口音、做着同样的动作，个体之间的差异性立刻就被消除了。无数单个的个体立刻别连结在了一起，成为了一个牢不可分的集体。

所以礼法科的仪式法术从本质上来说，就算团结众人，将所有人的法力合为一体来运用。当初太平道的黄巾力士号称上阵杀敌皆能以一敌百，其实就是因为布下了【黄天大阵】，方能集军中男女老幼力量于一人之身。后来御灵科所召唤出的【黄巾力士】，不过只是对这种传说的研究模仿衍生罢了。

一千八百多年前的太平道尚且会用这种手段，如今的法术自然更加先进。不光人数可以增加、时间可以拉长，还可以通过各种各样的祭品来增幅法术效果。

至于施展的法术，那就多种多样了。旱了可以祈雨，洪涝可以祈晴，出海可以祭海，开工动土播种开业之前都可以祈福。哪怕是想要延寿，只要身份地位够关键或者出得起价，礼法科的顶级法术【泰山府君祭】和【七星祈禳阵】都可以起到作用，而且保证无任何副作用——就是没法用的次数太多而已。延寿这种事终究还是受人的身体素质所限，哪怕再强大的身体，也不可能仅凭延寿法就无止境的续命活下去。

沐长离所施展的【墨羽之阵】来源于兵家的【鸟云之阵】，阵势古朴，却变化繁多。所谓墨羽，其实就是乌鸦。由于其总在人死之前出现，所以被认为是可以沟通生与死的灵鸟。【墨羽之阵】本身借的除了乌鸦的沟通生死之意以外，还有本身黑漆漆的造型。一经使出，敌人魂魄立刻被镇压住，在魇法当中属于相当高的技巧。