第二九零章 神之敌（1 / 2）

 <div id="center_tip"><b>最新网址：www.</b>巫女的起源，最早可以追溯到远古时代，在那些靠天吃饭的年代，负责祭祀、祈雨的巫女，作为“神”的代言人，甚至一度曾经掌握国家权力。

后来随着男权社会兴起，神社的负责人变成由男人担任的宫内司，巫女的地位随之没落，演变成一种神社内辅助神职的职务。

不过，自始至终，巫女的职能都是围绕“通灵”而生，她们把自己献给神灵，以完璧之身侍奉神灵，在世人眼中，她们是神灵的女人，可以通过舞蹈让神灵附体，因此能够与神灵直接接触和交流。

白衣绯袴，就是巫女的传统服饰。白色和服，红色的裙袴，内里则是白色的被称为肌濡袢的内衣，脚上也是白色袜子，象征着清新、圣洁、无垢。

当然，神社中的巫女并非都是这种打扮，还有不少穿着其他颜色的，甚至有的穿的特别艳丽花哨，这就要谈到巫女的另一项职责了。

古代的日本人一直认为巫女是连通神与人类的桥梁，那么，如何才能让信徒与神灵对话呢？就是通过与巫女**。

不过，那时的信徒们虽然与巫女交合，但他们仍认为巫女是处女之身，因为他们以为自己是直接与神交流的，交合就跟巫女跳神乐舞一样，只是一种请神仪式，是巫女以自己的身体为载体，请出神灵向信徒传递讯息。

随着社会发展和巫女地位的没落，巫女渐渐分为民间巫女和神社巫女。

佛教的传入也对巫女们祷告、占卜、通灵等生意造成了极大的冲击，民间巫女为了维持生计，“**请神”的仪式也不仅限于信徒了，而且还进行收费，于是慢慢演变成了巫娼。

一部分民间巫女，如果自身姿容上佳，能歌善舞，便能作为艺人出道，四处巡演，积攒人气，日后说不定便能出入贵族府邸，结交权贵，从而改变自身命运。

平安时代末期，平清盛的爱妾佛御前、源义经的爱妾静御前，都是这种出身。

神社巫女，就是受到宫司招募，依附于各个神社的巫女，因为神社是供奉神灵的地方，必须保持形象，因此招募的巫女都是身材样貌姣好的处女。

她们依附神社，吃喝不愁，看似不用再出卖身体了，其实不然。

即使在和平年代，神社的维持也需要不菲的费用，这些多数由权贵阶层捐出，而每当贵族们去神社参拜时，巫女们就要负责接待他们，歌舞音乐、陪酒陪睡，在所难免，这即是所谓的“官人接待”，行此职责的神社巫女即是“神前娼妇”。

每逢战乱年代，权贵们忙着争斗攻伐，神社的经济来源经常断绝，神社巫女也需为生计奔波，与民间巫女也没多大区别了。

日本未婚女子多穿红袴，神社内未行“接待”职责的巫女便会穿上白衣绯袴，以彰显自己的圣洁之躯，而那些穿着花哨的巫女，大多已经做过“接待”的工作，已不是处子之身了。

阿国她们这些巫女属于神社招募来的，自然个个样貌出众，身材俱佳。

此刻一群少女跟着阿国，围到龙涛身边，叽叽喳喳的说笑着，洋溢出动人的青春气息。

龙涛的魅力值在手下歌娅之后，已增长到112，出去松岛之壶的+12效果，即是说他的自身魅力值已达到满值100，他自己也隐隐发觉，魅力值增高了之后，好像更容易吸引各种女子了。

这群少女们那清澈动人的眼睛里都隐隐流露出对异性朦胧的爱慕之情，显然都为龙涛的魅力所迷。

龙涛站在她们中间，看着她们那白嫩的肌肤、娇俏的笑容，闻着萦绕鼻间的阵阵处子幽香，忍不住心神俱醉。

阿国刚带她们练完舞，白净的额头微微见汗，脸颊上自然涌出的健康红晕格外诱人，宽大的白衣绯袴也掩映不住那玲珑有致的身姿，当然，最吸引龙涛的还是那毫无瑕疵的精致五官，让他舍不得把目光移向别处。

“阿国，你们之后还要去京畿一带巡演吗？”龙涛问。

“当然了。”阿国点点头，“你也看到了，大社急需维修了，可是我们的钱根本还不够。”

“维修大社需要多少钱？在下可以尽力帮忙，说不定你们就不用再出去操劳了。”

“真的吗！？”阿国一脸惊喜，其他八个少女也兴奋的拍手叫了起来。

“当然，在下绝不会骗阿国姑娘的。”

“不过，维修大社应该需要很多很多钱吧，足利先生有那么多钱吗？”阿国眉头微皱。

“这个还请阿国姑娘放心，在下向来说到做到！”龙涛粗略估计过，维修整个出云大社至多也就需要几万贯吧，估计他从松江之町的萩屋分店就能调动出来了。

阿国问道：“足利先生做这么大的善事，不知有何要求？”