第一百二十一章 借尸还魂的构想（1 / 2）

 阿方索吩咐莫莱诺有关法国的任务，注意力也很快被自己的王后转移到宗教上。</p>

过去自己一直都有一个疑问，天主教是一尘不变的吗？</p>

答案自然是不是。虽然18世纪的启蒙思想家一直敌视教会，认为教会是迷信和腐朽的象征，但是在面对教改运动中蓬勃发展的新教，天主教会也被迫进行旧教廷体制和政策的改革，一些敌视天主教会的知识分子称呼为“反宗教改革”，寓意为对抗新教运动的改革。</p>

“反宗教改革”有两个核心目的，强化教廷权威、对抗新教影响。其中最为代表性的就是耶稣会，诞生于和马丁.路德一个时代。不同于多明我会、方济各会的传统，耶稣会有点像半军事组织，他们的目标十分明确，且不会拘泥于成功的形式，甚至还会干涉世俗事务，这也造就了他们在传教，教育和经济等领域的成功，积累了声望和财富。</p>

不过他们的成功，也是引起了世俗团体对他们的嫉恨。商人嫉妒他们夺取了属于自己的生意，其他修会敌视他们抢夺教众，知识分子仇视他们对教育的把持，世俗政府忌惮耶稣会的忠诚性。18世纪耶稣会的末路，似乎是必然的结局，西班牙于1767年驱逐耶稣会，首相曼里诺在任教皇国驻地公使，更是联合反耶稣会联盟迫使教会在1773解年散耶稣会。</p>

而之所以阿方索想起“反主教改革”和“耶稣会”，是因为王后在22号特蕾莎突然寻求帮助挑选哪一个修会进行合作反奴隶的事业。</p>