第七十六章 哲学家和霍韦利亚诺斯（1 / 2）

 如果说法国交流团里谁的名声的最响，那么无疑就是马奎斯·孔多塞，他的风头甚至是盖过了拉法耶特。在伏尔泰，卢梭，孟德斯鸠等人先后去世后，他是法国十八世纪启蒙运动最后一位代表性的哲学家。</p>

而他之所以在西班牙名声最响，不仅仅是因为西班牙几乎在哲学方面么没几个创作的作者和著作，更是因为他提出“人类精神进步观”。他认为历史的进步是和人类理性在每一个时代的发展状况相互制约的。历史并不是英雄人物所创造的伟大业绩，而是人类理性觉醒的产物。历史进步的阶段，基本上就对应于人类理性发展的阶段。所以他十分了当批评教会和封建思想，高度赞扬了德门多萨普及大众教育的政策，因为教育是传播技术和语言的最佳工具。</p>

当然这位哲学家的墨水可不仅仅如此，他还是一位坚定反奴隶主义者，对于西班牙殖民地存在的奴隶制度批判得十分严厉，几乎听他演讲的知识分子都遭受到道德感的谴责。</p>

西班牙内政大臣加斯帕·霍维利亚诺斯在西班牙是一位有名的思想家和文学家，创作了很多抒情诗和哲理诗，为西班牙的教育、农业、机构改革著书立说。和大多数西班牙启蒙运动家一样，他们的愿景社会是一种模仿古代的一种田园式社会。然而这个愿景和孔多塞的愿景相比，完全就是小巫见大巫。孔多塞口中的“乌托邦社会”是新社会摒弃种族、宗教、文化及性别差异，大家共同进步。在新社会里，没有个人特权，教育被普及、殖民地得到解放、法律面前人人平等及财富平均分配。</p>

霍维利亚诺斯在阿方索面前表示，他找到了一个新的目标。</p>

“曾经的我认为通过对经济法令的改变和对崇高学说的文字宣传来使人民得到解放，现在看来这远远不够。”</p>